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Réflexions sur le LOGO
Par François JACQUES, prêtre
El logotipo del organismo la Experiencia (dominicana, mexicana y canadiense) devuelve justicia, por la imagen, al dinamismo que lo anima en su visión de la realidad, en las actividades propuestas o también como los pasos que aquel suscita entre las y los que emprendense. Desde la primera ojeada, observamos allí un movimiento de liberación viva a partir del libro que atrae y retiene la atención. Parece que lo expresa en símbolos la frase de Jesús informada por Juan el Evangéliste: « La verdad les hará libres » (Jn 8, 32) En el centro del logotipo, el libro aparece como el polo integrador de la educacion a la verdad.
1.1 Se trata primero del libro escolar que representa el SABER en el centro del trayecto secundario, especialmente con el programa internacional. Se trata también de los otros trayectos en los cuales son inscritos la mayoría de los participantes (colegiales, universitarios y técnicos) lo mismo que el padrinazgo universitario promovido y sostenido por la organización con el fin de favorecer la difusión universal de los conocimientos.
Del libro, podemos observar el espacio entre la tapadera de introducción que esta abierta y el conjunto de las páginas (blancas). Puedemos entender que hay espacio para otra cosa que el conocimiento. De hecho, cuando se penetra en la esfera del saber, no llegamos allá "virgen" o « vacío como un cántaro », sino con la suma de las experiencias de vida que nos construyeron hasta ahora como personas. Estudiar las ciencias humanas, las ciencias naturales y el arte sin tener en cuenta de la experiencia acumulada en sí mismo y sin desarrollarla, dificulta el desarrollo personal.
1.2 El organismo favorece el encuentro de diversas personas en su individualidad, marcadas por su cultura propria, su historia y su fe privilegiando el eje del norte-sur de la planeta. El aprendizaje de uno « SABER HACER » y de un « SABER VIVIR CON » encuentran a eso un lugar privilegiado. La variedad de los colores del libro, en la utilización del logotipo de un país a otro donde la organización obra, pone en evidencia las diferencias en la universalidad que ocultan los esfuerzos de universalización de la solidaridad en la cual participa aquella.
1.3 El libro quiere decir también el Discurso del Dios por el cual la Santa-Trinidad se revela a la humanidad totalmente entera como a cada una y a cada uno. La experiencia espiritual de Israel en la Primera Alianza es contenida en calidad de canal escogido por el Dios para preparar la llegada del Verbo de Vida entre nosotros. Es decir el Discurso del Dios hecho de carne en Jesús.
Jesús-Cristo, pozo del saber en el Dios y de la sabiduría que dispone el corazón, nos introduce por el Santo Espíritu en su propia experiencia de Hijo muy amado del Padre que pasa por el despojo de la cruz para acabar en la exaltación de la Ressurección.
Recibirse como hija y hijo del Padre en Jesús y dejarse totalmente atravesar por esta experiencia abre en un encuentro de comunión con sí mismo, con los otros en sus diferencias y con el Dios-Trinidad, fuente de vida y de la verdad. Aprendemos así a « SABERLO SER ».
Integrando estas tres dimensiones del libro :
* el « SABER » que se encuentra en la experiencia y los conocimientos;
* el « SABERLO HACER / SABER VIVIR CON » que se vive por el aspecto internacional;
* el « SABERLO ESTAR » que se integra en Jesús-Cristo
somos traídos a un nivel de comunicación y un estado de comunión con la realidad en su totalidad, con el medio ambiente humano y el medio ambiente natural, con sí mismo y con el Dios. Después de todo, miembros y participantes del organismo son llamados a dejarse aumentar por la verdad, hasta la verdad de la sustancia.
La nueva persona puede aparecer como mujer o hombre que se lanza en la vida. Alimentada del saber, edificada por un saber hacer y de un saber vivir con, vivida por un saber ser, la persona es plenamente equipada y tenerse de pie por evolucionar en la vida, ser sensible a las necesidades de los otros, afrontar todos los obstáculos, tener un efecto de entrenamiento y crear la esperanza alrededor de ella. Sin embargo, un futuro fundado sobre una jefatura asumida individualmente y con otros es verdadero sólo si nacido por un combate con todo esto que restringe la vida. La verdad, el bueno y el bien pueden irradiar realmente sólo si retiran la ignorancia, el aislamiento y otras formas de dolor. ¿No es lo que representan las tres lanzas? Dos formas de acciónes son esenciales, complementarias y interrelacionadas en el saliente del ideal de la mujer y del hombre nuevos:
1. la lucha contra toda forma de injusticia, la denuncia de toda situación mentirosa o a medio verdadera y la renuncia personal al dolor, a la ambigüedad y a la media medida;
2. la hecha cargo de proyectos constructivos, la toma de discurso que transforma los sueños en proyectos y en compromiso personal.
No hay ninguna elección a favor del humano que se sepa valorar si no es acompañado de renuncia a todo lo que está contrario al crecimiento del humano. El encuentro de los polos positivos y negativos es dinámico. La corona de laureles que agarra al logotipo por la cintura, representa la victoria del bien sobre el dolor, del saber sobre la ignorancia, de la solidaridad colectiva y internacional sobre el aislamiento, de la Vida y el Resucitado sobre las fuerzas de muerte y de dolor. El círculo de esta corona ilustre nuestra planeta en su universalización actual y la abertura arriba por la derecha, pone en evidencia el espacio disponible para el estallido de la dimensión « sin fronteras » del humano con la acogida del divino que sólo rinde posible que el hombre y la mujer, reclutados a más grande que ellos mismos, se superan más allá del terrestre.
El arranque impregnado a la persona en crecimiento muestra que el saber, el saber-hacer y el saber-vivir con así que el saber-ser, le proporcionan alas a cada una y cada uno que se dejan impregnar de confianza en sí mismo, de creatividad, de construcción de redes, de potencialidades sobre su medio ambiente natural y humano. Todo nos parece ilimitado. El Resucitado no se deja dejar ni frenar por alguna pared, handicap o frontera que sea. Es un vencedor. « Si usted se queda en mi discurso, son verdaderamente mis discípulos, conocerán la verdad y la verdad les hará hombres libres (…) si es el Hijo que les franquea, serán realmente hombres libres. » (TOB, Jn 8,31-32.36)
Aunque discreta, la cruz está en el fundamento del logotipo y constituya la base de cada elemento. La corona de laureles echa raíces allí, el pie de la persona puede encontrar su plataforma de lanzamiento, el libro su punto de apoyo y las lanzas su sentada.
La cruz es hecha de sufrimiento y de désappropriation de sí mismo. El verdadero combate contra el dolor, el aislamiento y la ignorancia no conoce a otra cumbre de compromiso. En efecto, el sufrimiento es camino de movilización de toda la sustancia y fuerza la reflexión sobre los valores esenciales que se vuelve en opción de fondo. Allí se juega el destino humano: o se repliegue sobre sí mismo o se désappropriation de sí mismo. Es imposible de cambiar el mundo si no nos dejamos cambiar: esto crucifica. La abertura al otro en su persona y su cultura ordena el reparto de su pan, acoger sus maneras, enriquecerse de sus valores. Es totalmente dejarse transformar en profundidad sin para tanto como sea en detrimiento de lo que somos. « Quien pierde su vida la gana, quien quiere ganarla, la pierde » (Mt 10, 39)
6.1 La cruz es la llave en lo que, representando la « muerte de sí mismo», abre todas las puertas del encuentro entre lo que es verdaderamente, despojado de todo artificio y diversas dimensiones de la realidad: su ser, el cosmos, el otro y Dios.
6.2 La cruz actúa como clavija maestra que tiene todos los elementos del logotipo en interrelación y se hace camino obligado de un encuentro en realidad debido al don de su ser hasta el final por el compromiso, la renuncia y el sacrificio.
6.3 Colocada como un sello, la cruz confirma la autenticidad del paso propuesta por la organización (Experiencia dominicana, canadiense y mexicana). El camino de la universalización de la solidaridad pasa por un empathie mutuo, la escucha y la domesticación de ambos, un deseo de cambio compartido que hace frente a muchas resistencias interiores y obstáculos exteriores. Nada se vive fácilmente en este terreno y, como los padres que aprenden a borrarse delante de sus niños, el sufrimiento y la continuación del Cristo crucificado son inevitables para devolver toda acción fecunda y dar a todo su poder a las iniciativas para un mundo mejor.
Despojado de todo sobre la cruz, Jesús es exaltado en su Ressurección y su Ascensión a la derecha del Padre como el Hijo al que es restablecida "Señorío" de todo el universo. Por el registro de la fe, el organismo permite de encontrar el Cristo muerto y resucitado a través del otro, especialmente el pobre, y de compartir la condición del pobre para encontrar su identidad como niño del Dios y emprender a vencer el dolor, el pecado, la muerte con Jesús. Es la oportunidad de dejarse unir con El que nada sabría resistir.